| ชาวลาหู่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในประเทศจีนและจำนวนหนึ่งอยู่ในประเทศไทยและแถบพม่า ชาวลาหู่จำนวนมากยังขาดการศึกษา ปัจจัยที่ลบล้างความเป็นลาหู่ดั้งเดิมคือการศึกษาการถูกเกณฑ์ทหาร แต่ในทางกลับกับการศึกษาก็มีประโยชน์ต่อชาวลาหู่เช่นกัน ทำให้มีความรู้มากขึ้น มีสุขอนามัยที่ดีและมีความภาคภูมิใจในความเป็นตัวเอง การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นคือรูปลักษณ์ภายนอกและภาษา ด้านศาสนาในกลุ่มลาหู่ยังคงเข้มแข็งอีก ชาวลาหู่เชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ สำหรับในประเทศไทยลาหู่เป็นที่รู้จักเฉพาะกลุ่มคนระดับเจ้าหน้าที่เท่านั้น ไม่ค่อยมีการติดต่อกับคนในพื้นที่ราบ จึงทำให้เกิดความไม่เข้าใจกัน ซึ่งทำให้คนพื้นที่ราบประเมินลาหู่ต่ำไป ชาวลาหู่จึงอาศัยอยู่ในเฉพาะพื้นที่ของตนเพียงลำพัง ทำให้การพัฒนาเป็นไปได้ยาก | เอกสาร บทความ

โดย : ลูเซียนและเจน แฮงส์

183. รหัส : H-1-1-2

อาข่า

| มาจากจีน อาศัยอยู่ที่รัฐฉานของพม่าก่อนที่จะเข้ามาอยู่แถบเทือกเขาของเชียงราย (คนกลุ่มนี้เป็นผู้ให้ข้อมูลแก่ Hanks) เป็นกลุ่มที่แผ่ขยายมาจากตอนใต้สุดของกลุ่มคนที่พูดภาษาทิเบต-พม่า ซึ่งรวม woni และ hani ในจีนด้วย เช่นเดียวกับกลุ่มที่พูดภาษาทิเบต-พม่า กลุ่มอื่นๆ พวกเขาคงความเป็นชาวเขาและประวัติศาตร์ของตนเองผ่านบทเรียนท่องจำชื่อคนและสถานที่ | เอกสาร บทความ

โดย : ลูเซียนและเจน แฮงส์

184. รหัส : H-1-1-3

อำนาจของผู้หญิงอาข่า

| การศึกษา โดย Jane R. Hanks ศึกษาวิถีชีวิตของชาวอาข่าที่สะท้อนให้เห็นได้จากบทบาทของแต่ละเพศ ในชุมชนและครัวเรือน มีการแบ่งหน้าที่และความรับผิดชอบของผู้ชายและผู้หญิง รวมถึงกิจวัตรและพิธีกรรม ภาพชีวิตของผู้หญิงอาข่าเห็นได้จากเหตุการณ์ที่เกี่ยวกับดาราศาสตร์ ซึ่งหมายถึงการมีความสัมพันธ์ทางเพศระหว่างชายและหญิง การให้กำเนิด โดยเฉพาะการตั้งครรภ์เป็นอำนาจอย่างหนึ่งของผู้หญิงอาข่า | เอกสาร บทความ

โดย : ลูเซียนและเจน แฮงส์

185. รหัส : H-1-1-1

Reflections on the Ontology of Rice

| บทความ โดย Jane R. Hanks ปี 1960 กล่าวถึง ชุมชนที่ปลูกข้าวแถบภาคกลางของประเทศไทย ปรากฎพิธีกรรมในทุกกระบวนการที่เกี่ยวกับข้าว เริ่มตั้งแต่การเริ่มงอกของข้าว ไถ หว่าน ปลูก เก็บเกี่ยว และการทานข้าว โดยผู้หญิงเข้ามามีบทบาทในพิธีกรรมเหล่านั้น งานในที่นาและพิธีกรรมมักจะเป็นหน้าที่ของผู้ชาย แต่สำหรับสังคมไทยผู้หญิงเป็นผู้ยึดบทบาทนี้ คนไทยมีความเชื่อเรื่อง “ขวัญ” ดังนั้นจึงมีพิธีกรรมที่เกี่ยวกับขวัญ เชื่อว่า “แม่ซื้อ” ซึ่งเป็นวิญญาณผู้หญิงเป็นผู้ดูแลขวัญ ชาวนาเชื่อว่าธรรมชาติไม่ว่าจะเป็นดิน น้ำ ข้าว มีแม่เป็นผู้ปกปักษ์รักษา ผู้หญิงจึงเป็นผู้ทำพิธีกรรม | เอกสาร บทความ

โดย : ลูเซียนและเจน แฮงส์

186. รหัส : H-1-2-15

การประชุมนานาชาติไทยศึกษา

| เอกสารการประชุมนานาชาติครั้งที่ 4 เรื่องไทยศึกษา, ระหว่างวันที่ 11-13 พฤษภาคม 2533 คุนหมิง ประเทศจีน, ตารางการประชุมในแต่ละวัน หัวข้อและผู้นำเสนอ โดยเจน แฮงค์ ได้นำเสนอเรื่องมรดกของลัทธิขงจื้อในกลุ่มชาวเขา, รายชื่อผู้เข้าร่วมการประชุม เอกสารประกอบการประชุมเรื่อง “ผีเมือง: สัญลักษณ์ของรัฐและความเป็นผู้นำในกลุ่มไทดำ” โดย Dr. J.A. Placzek เอกสารประกอบการประชุมเรื่อง “พลวัตของกลุ่มชาติพันธุ์ของคนไทสิบสองปันนาในช่วงยุคสาธารณรัฐ โดย Shih-Chung Hsieh บทความเรื่อง “Theatre in Thailand” ละครของไทย โดยสุรพล วิรุฬลักษณ์ เอกสารประกอบการประชุมเรื่อง “The Origin of Bo-Le” ความสัมพันธ์ระหว่างราชอาณาจักรสุโขทัยและราชวงศ์หมิงช่วงต้นศตวรรษที่ 15 โดย Sun Laichen เอกสารประกอบการประชุม เรื่อง “สภาพแวดล้อมทางสังคมและบริบท: การสูญหายไปของม้งขาว” โดย Nicholas Tapp” บทความ “โครงสร้างทางสังคมและบทบาทของพราหมณ์ในประเทศไทยสมัยก่อน” ประวัติและผลงานของ Amarjiva Lochan นักวิจัยอาวุโส ภาควิชาประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยเดลี | เอกสาร บทความ

โดย : ลูเซียนและเจน แฮงส์

187. รหัส : H-1-3-1